Dieu est-il responsable de la violence dans le monde - article de Sylvain Gasser (La Croix, 7/10/12)

"Parmi les maux qui rongent le monde, les violences commises au nom de Dieu figurent en bonne place. L'actualité en livre le récit endémique. Nulle religion n'est épargnée. Chacune des ces religions (islamistes, sionistes, suprémacistes chrétiens...) légitime ses actions violentes par la nécessité de sauver la vraie foi, en opposition à l'Etat moderne laïque.

Dans le procès de ces mondes qui courent à leur perte, doit-on citer Dieu à comparaître ? Comment comprendre les fidèles puissent en arriver à de telles exactions ? Quand donc l'homme saisira-t-il que le nom de Dieu ne se vocifère pas ? 

"L'infin est-il là, au fond de nous, ou pas ?" questionne le poète Claude Vigée.

Car il s'agit bien, pour le croyant, de purifier sa violence intérieure et son désir de toute-puissance.

A lui la responsabilité que son Dieu ne devienne le Messie de brutes, que la religion de l'autre ne soit abîmée ni défigurée, et que "personne ne soit le Caïen de son frère" (Christian de Chergé)

Dans leur incapacité à trouver des réponses au mystère de l'existence, des chrétiens préfèrent rejoindre la cohorte des inquisiteurs plutôt que de suivre les traces du Christ dans son errance de ressuscité. Que faire, disent-ils, d'un Dieu dépouillé de gloire et de trône, d'un "Dieu désarmé que n'importe qui peut tuer" (Zundel) ? Redoutable question qui oblige, si l'on veut suivre ce Dieu-là, à s'émanciper de la peur du sacré entretenue par des autorités religieuses ... Jésus lui-même avait perçu, selon Jean, la fureur qu'une telle foi pouvait susciter: "L'heure vient même où l'on vous tuera, en croyant rendre un culte à Dieu" (Jn 16, 2)

Or, être croyant, c'est vouloir investir le monde de signification sans en revendiquer la totalité de snes ni refuser que d'autres voies puissent y parvenir. L'esprit d'Assise enseigne avec audace que la fraternité entre croyants n'est pas rivalité mais entrée en réciprocité.

Il n'y a pas de guerre sainte, il n'est de sainteté que dans l'estime de l'autre. La réconciliation avec Dieu repose sur la réconciliation avec ses frères humains. Et Dieu est atteint personnellement quand cette fraternité lui fait défaut.